歷史上日本的對(duì)華心態(tài)
王曉秋（第九、十、十一屆全國(guó)政協(xié)委員，北京大學(xué)歷史系教授，中國(guó)中日關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
中 日邦交正常化已40年，兩國(guó)間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流日益發(fā)展。然而，兩國(guó)政治、外交關(guān)系卻起伏不定、麻煩不斷，國(guó)民之間信任度、好感度也在下滑。不但日本右 翼勢(shì)力不時(shí)興風(fēng)作浪，而且日本政府高官們也常常掀起危害中國(guó)主權(quán)利益的逆流。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，日本的對(duì)華心態(tài)與其對(duì)華政策有著密切的關(guān)系。歷史是一面鏡 子，我們不妨打開(kāi)這面鏡子，照一照歷史上日本的對(duì)華心態(tài)。
【從島國(guó)心態(tài)到神國(guó)心態(tài)】
日 本地處亞洲東隅海島，又處于中華文化圈的邊緣。古代日本人懷有島國(guó)心態(tài)和神國(guó)心態(tài)，兼有自卑與自大交錯(cuò)的雙重心理。日本統(tǒng)治者一方面仰慕、仿效中華文化， 一方面又不甘心邊緣地位，企圖與中國(guó)平起平坐以至分庭抗禮。例如7世紀(jì)初圣德太子努力吸收中華文化、仿行中華制度，在日本推行改革，同時(shí)又在給隋煬帝的國(guó) 書(shū)上做小動(dòng)作，書(shū)寫(xiě)“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子”、“東天皇敬白西皇帝”，正是這種心態(tài)的流露。
公元663年發(fā)生了中日之間第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)白江口之戰(zhàn)。日本侵入朝鮮，聯(lián)合百濟(jì)，企圖對(duì)抗和挑戰(zhàn)中國(guó)，結(jié)果被唐朝與新羅的聯(lián)軍打敗。這使日本統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到自己羽毛未豐，尚不足以抗衡中國(guó)，故而繼續(xù)派遣唐使加緊吸收中國(guó)先進(jìn)制度文化，且?guī)装倌觊g未敢再出兵朝鮮。
16 世紀(jì)末，豐臣秀吉掃平戰(zhàn)國(guó)群雄統(tǒng)一日本。他野心勃勃，1592年發(fā)動(dòng)了侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖占領(lǐng)朝鮮進(jìn)而征服中國(guó)。豐臣秀吉狂妄地計(jì)劃親自渡海坐鎮(zhèn)寧波指揮戰(zhàn) 爭(zhēng)，企圖由養(yǎng)子豐臣秀次率兵攻占中國(guó)，并將日本國(guó)都遷至北京，以北京周圍十縣之地進(jìn)貢天皇“御用”。他甚至還夢(mèng)想遠(yuǎn)征印度，“統(tǒng)一天下”。結(jié)果日軍在明朝 與朝鮮聯(lián)軍的沉重打擊下慘敗，豐臣秀吉也于1598年一命嗚呼。
17世紀(jì)開(kāi)始江戶時(shí)代，日本與清朝雖無(wú)外交關(guān)系，但通過(guò)長(zhǎng)崎貿(mào)易開(kāi)展與中國(guó) 的經(jīng)濟(jì)文化交流。日本朝野崇尚朱子學(xué)，喜讀中國(guó)書(shū)，愛(ài)買中國(guó)貨。然而有一批國(guó)學(xué)家開(kāi)始制造疑華、貶華的輿論。他們一方面宣揚(yáng)日本是“神造之國(guó)”、“皇道之 國(guó)”，一方面鼓吹清朝已是“華夷變態(tài)”，儒教不過(guò)“無(wú)稽之談”。如本居宣長(zhǎng)宣稱“世界萬(wàn)國(guó)中唯有天皇所統(tǒng)治的日本國(guó)才是最優(yōu)秀的，才是萬(wàn)國(guó)之主宰，而中國(guó) 卻是累世紊亂”。這種“神國(guó)心態(tài)”成為日本人種優(yōu)越論的心理支撐。
【從“海外雄飛”心態(tài)到“脫亞入歐”心態(tài)】
19 世紀(jì)初，日本受到西方列強(qiáng)沖擊，幕府末期一些思想家既懷有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，又鼓吹對(duì)外擴(kuò)張。如佐藤信淵在1823年寫(xiě)成《宇內(nèi)混同秘策》，宣稱“皇國(guó)為天 地間最初形成之國(guó)，為世界萬(wàn)國(guó)之根本，故全世界悉應(yīng)為其郡縣，萬(wàn)國(guó)之君主皆應(yīng)為其臣仆”。他傲慢地?cái)嘌匀毡荆?ldquo;混同世界，統(tǒng)一萬(wàn)國(guó)，何難之有？”幕末著名 維新志士吉田松陰在提倡尊王攘夷、倒幕維新的同時(shí)也鼓吹對(duì)外擴(kuò)張的“海外雄飛論”。他提出失之英俄者，應(yīng)以朝鮮和滿洲的土地求得補(bǔ)償。吉田松陰在一封信中 建議要“收琉球，取朝鮮，摧滿洲，壓支那（中國(guó)），臨印度，以張進(jìn)取之勢(shì)，以固退守之基”，妄想實(shí)現(xiàn)豐臣秀吉未竟之業(yè)。這種“海外雄飛論”成為近代日本侵 華政策的思想源流。
日本侵華政策另一理論基礎(chǔ)是日本明治維新后，著名啟蒙思想家福澤諭吉提出的“脫亞入歐論”，日幣一萬(wàn)元上的頭像就是他。 他在大力提倡向西方學(xué)習(xí)、推進(jìn)文明開(kāi)化的啟蒙思想的同時(shí)，又鼓吹“脫亞入歐”的民族擴(kuò)張主義思想。1885年他在《脫亞論》一文中寫(xiě)道：中國(guó)和朝鮮不出幾 年就會(huì)亡國(guó)，其國(guó)土將被列強(qiáng)瓜分，我們不必可憐這些“惡鄰”，不如“脫其伍與西洋文明國(guó)家共進(jìn)退”，即與歐美列強(qiáng)聯(lián)手宰割中國(guó)和朝鮮等亞洲鄰國(guó)，使日本進(jìn) 入世界強(qiáng)國(guó)之列。這種主張與日本傳統(tǒng)武士道服從強(qiáng)者、蔑視弱者、崇拜強(qiáng)權(quán)、弱肉強(qiáng)食的心理一拍即合。福澤諭吉的脫亞入歐論在影響日本明治政府對(duì)外政策導(dǎo)向 和造成日本人崇拜歐美、輕視與歧視中國(guó)之心態(tài)方面，起了極為惡劣的作用。
實(shí)際上，明治初年日本對(duì)中國(guó)尚有畏懼之心，但經(jīng)過(guò)1874年侵臺(tái)事 件，1879年吞并琉球等試探，已摸到清政府妥協(xié)軟弱之底細(xì)，滋長(zhǎng)了輕華、侵華之野心。中國(guó)北洋艦隊(duì)訪日時(shí)，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等巨型鐵甲艦曾嚇日本一跳，刺激日 本朝野勒緊褲帶發(fā)展海軍，幾年后海軍實(shí)力已趕上中國(guó)。1887年日本參謀本部小川又次局長(zhǎng)已暗地里制訂了《清國(guó)征討策》，主張日本宜乘中國(guó)“兵力尚弱，折 其四肢，傷其身，使其不得動(dòng)彈”。
并建議“將中國(guó)分裂為數(shù)國(guó)，始得確保日本之獨(dú)立”。果然，在1894年日本終于發(fā)動(dòng)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中日關(guān)系史上的一個(gè)拐點(diǎn)，從此中日完全處 于不平等地位。日本以戰(zhàn)勝者、征服者自居，蔑視中國(guó)。馬關(guān)談判時(shí)，李鴻章苦苦哀求，伊藤博文卻步步進(jìn)逼，以至李鴻章說(shuō)“臺(tái)灣已是日本口中之物，何必著 急？”伊藤博文兇相畢露答道：“尚未下咽，饑甚。”《馬關(guān)條約》還使日本成了亞洲暴發(fā)戶，依仗從中國(guó)掠奪的巨額賠款，日本擴(kuò)軍備戰(zhàn)，發(fā)展重工業(yè)、軍事工 業(yè)，實(shí)行金本位貨幣制度，實(shí)現(xiàn)向帝國(guó)主義過(guò)渡。不久又發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗俄國(guó)，奪取了東亞霸權(quán)。
日本嘗到了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)甜頭，軍國(guó)主義侵略擴(kuò)張野心不斷膨脹。1889年首相山縣有朋已把“經(jīng)略大陸”定為國(guó)策，然后又提出“保衛(wèi)利益線”侵略理論——只要哪里成為日本侵略的目標(biāo)，所謂利益線就可以推進(jìn)到那里。1910年果然吞并了朝鮮為其殖民地。
1911 年中國(guó)爆發(fā)了推翻清王朝的辛亥革命，日本統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)然不愿自己侵略掠奪的對(duì)象通過(guò)革命成為獨(dú)立富強(qiáng)之國(guó)，也害怕中國(guó)的共和革命危及日本的天皇制和殖民統(tǒng) 治。前首相山縣有朋一語(yǔ)道破他們此時(shí)的心態(tài)：“日本不希望中國(guó)有一個(gè)強(qiáng)有力的皇帝，日本更不希望那里有一個(gè)成功的共和國(guó)。日本所希望的是一個(gè)軟弱無(wú)能的中 國(guó)，一個(gè)受日本影響的弱皇帝統(tǒng)治下的弱中國(guó)，才是理想的中國(guó)。”因此日本政府一開(kāi)始就對(duì)中國(guó)辛亥革命抱仇視和敵對(duì)的態(tài)度，可見(jiàn)日本當(dāng)權(quán)者的對(duì)華心態(tài)與其對(duì) 華政策有著多么密切的關(guān)系。
【從不認(rèn)罪心態(tài)到不平衡心態(tài)】
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，日本軍國(guó)主義惡性膨脹，島國(guó)心理的狹隘民族主義，神國(guó)心理的日本種族優(yōu)越感，武士道精神的尚武好戰(zhàn)，法西斯主義的殘暴瘋狂等心態(tài)交織混合在一起，在中日戰(zhàn)爭(zhēng)及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)、亞洲及世界人民犯下了滔天罪行。
戰(zhàn) 后美國(guó)單獨(dú)占領(lǐng)日本，由于冷戰(zhàn)的需要，美國(guó)對(duì)日政策由壓制打擊轉(zhuǎn)為扶植支持。美國(guó)占領(lǐng)軍既不追究天皇戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，又包庇袒護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，還削減戰(zhàn)爭(zhēng)賠償。美國(guó) 還給日本美元貸款，并與日本訂立軍事同盟，提供安全保護(hù)傘，把日本作為美國(guó)和西方陣營(yíng)在亞洲的反共反華前哨基地。在得到美國(guó)庇護(hù)又沒(méi)有對(duì)天皇和軍國(guó)主義戰(zhàn) 爭(zhēng)責(zé)任進(jìn)行清算的情況下，盡管有一批正義人士和戰(zhàn)俘、老兵懷有負(fù)罪感和贖罪心理，但相當(dāng)一部分日本政治家和各界人士形成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)不認(rèn)賬、不謝罪、不反 省的態(tài)度。他們一方面用所謂“一億人總懺悔”來(lái)掩蓋天皇和政府的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，同時(shí)大肆宣傳原子彈對(duì)日本的破壞，強(qiáng)化日本人戰(zhàn)爭(zhēng)受害者心理，淡化甚至抹殺日本 人戰(zhàn)爭(zhēng)加害者心理；另一方面右翼勢(shì)力和一些政客、學(xué)者、媒體還在制造各種理論為日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)甚至評(píng)功擺好。如散布大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)是“從白種人手中解放亞 洲”，日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是“自衛(wèi)自存的戰(zhàn)爭(zhēng)”，東京審判“不公正”，南京大屠殺是“虛構(gòu)”，等等。這些謬論和謊言成了不認(rèn)罪心態(tài)的所謂理論支撐。
隨 著戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和重新崛起，特別是經(jīng)過(guò)20世紀(jì)60～70年代的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，日本一躍成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。有些日本人開(kāi)始得意忘形，自高自大心 理膨脹。石原慎太郎就與人合作拋出三部《日本可以說(shuō)不》的系列著作，不僅否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，而且鄙視和攻擊中國(guó)及其他國(guó)家。上世紀(jì)90年代日本經(jīng)濟(jì)泡沫破 滅，出現(xiàn)十多年經(jīng)濟(jì)不景氣，導(dǎo)致日本政治右傾化，國(guó)民心態(tài)普遍感到失望、迷茫和焦躁不安。特別是中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放與和平崛起，2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超越 日本，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)日本稱霸亞洲，經(jīng)濟(jì)唯我獨(dú)尊的局面被打破，這種反差使不少日本人產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感和心理不平衡。右翼勢(shì)力和某些政 客、媒體乘機(jī)大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)危機(jī)論”等，竭力鼓吹依靠美國(guó)，抑制中國(guó)，煽動(dòng)民族主義情緒。如東京都知事石原慎太郎早在2002年就在《文 藝春秋》雜志上發(fā)表《戰(zhàn)勝中國(guó)重建日本的道路》的文章。2012年他又跳出來(lái)導(dǎo)演“東京都購(gòu)買釣魚(yú)島”的鬧劇，激化中日之間釣魚(yú)島爭(zhēng)端的矛盾沖突，并為自 己撈取政治資本。
通過(guò)以上回顧，今天日本一些破壞中日關(guān)系的言行及其心態(tài)，可以從歷史這面鏡子中照到其源頭和影子。
(責(zé)任編輯：胡元)
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